唐代诗风大盛与科举有关吗？
有肯定关系，但不适合夸大这种关系。
王国维先生在《宋元戏曲考》中曾说：凡一代有一代之文学，楚之骚，汉之赋，六代之骈语，唐之诗，宋之词，元之曲，皆所谓一代之文学，而后世莫能继焉者也。
大家爱说中国是诗歌的国度，提到诗歌，大家一直最早想起唐诗，特别盛唐诗歌的浩大方象让人动容。唐代诗风大盛，缘由是多方面的，科举是其中一个方面。
大伙都了解科举规范是中国的一项伟大创造，甚至有些西方学者称之为中国的第五大创造，在西方还在使用贵族制的年代，中国官员的选拔已经通过考试这种较为公平客观的方法了。科举取才不看出身，看的是实打实的考试成绩，举子们为了获得好成绩，总要十年寒窗苦读，那样读些什么呢，自然是考什么读什么。
唐代科举考试以进士科最受时人尊崇，正所谓三十老明经，五十少进士，明经即明习经学，对于儒家经典（有时也包含《老子》等道家经典）需要可以倒背如流，因此考察的多是记忆的功夫，三十岁通过明经科的考试并不值得骄傲，而五十岁新中进士却可吹嘘一番。
进士科的考试考哪几科，经过了相当复杂的演变，起先进士科只考策，即针对国计民生之大事提出对策，不过考得多了也就有了答卷的套路了，这就是史书上说的唯诵旧策，皆亡实才。到了唐高宗时，进士科的考试考哪几科加上了帖经杂文，所谓帖经与今天的填空题类似，大概是将经书中的一句话留出，两端文字需要掩盖住，用纸片将这句话的三个字或四个字粘好，考察考生能否补上这类字；至于杂文则包含诗、赋、箴、铭、论、表等文体，到唐玄宗时则固定以诗赋考察考生，其他文体的地位相对而言就不那样要紧了。
唐代进士科考试，在唐玄宗年代，是先考帖经，再考诗赋，最后考策问，这三场考试每一场考完后都要淘汰一些考生，古人称之为黜落，可见考中进士绝不是轻松之事。后来，这三场考试的顺序又有所调整，先考诗赋，再考帖经，最后考策问，可以说诗赋的地位较此前又有了提高。
科举考试不只考诗，而且分量还非常重（诗不过关，后面的帖经、策问连参加考试的资格都没），这就引导着举子们在学诗写诗上下一番苦功夫。
唐代科举考试还有一种陋习，这就是所谓的行卷与温卷，宋人赵彦卫在《云麓漫钞》中就说唐代举子为了求得一个好名次，考试前先将自己旧日所写的诗文编辑成卷，务必呈送给当时显人，期望能得到他们的推荐，这便是行卷的起源。只送一次恐贵人多忘事，因此得多送几次，这便是温卷。行卷与温卷能展示举子的史才、诗笔、议论，特别是选择进士科的举子多以诗为贽，今有唐诗数百种行于世者，是也，可见因为行卷与温卷的时尚，使后世留存了很多唐诗集子，由此构成了唐代诗风大盛的一个面向。
不过，大家也应当注意到，科举考诗当然会引导应试举子磨砺作诗的方法，但只不过为了考试而习诗，这诗多半也是流于程式而很难打动人心的。李白、杜甫都不是进士出身，但却没有妨碍他们成为中国诗歌星空中最闪亮的两颗明星。
诗歌终究是天性的抒发，一代有一代的文学，反映的正是那个年代的年代精神。唐代之后的宋元明清皆有好诗，但大家热爱唐诗，大概还是由于唐诗所反映的年代精神最能打动大家的心。
